_{Este conteúdo foi publicado originalmente em inglês no site da agência Al Jazeera}

Por Sameena Dalwai*

Uma parte do estado indiano onde moro está pegando fogo. A apenas 77 km da universidade onde leciono no estado de Haryana, uma multidão incendiou uma mesquita na manhã de terça-feira (1º) e matou a tiros um jovem imã em um distrito vizinho.

É a mais recente mancha de sangue no tecido social da Índia, que já está em frangalhos. Se a história servir de guia, essas manchas assombrarão o país – e os indianos – nas próximas décadas.

Noventa anos atrás, em 10 de maio de 1933, 5 mil estudantes do sindicato de estudantes nazistas e seus professores se reuniram na Bebelplatz, em Berlim, com tochas acesas. Eles atearam fogo a uma pilha de quase 20 mil livros escritos principalmente por autores judeus e pensadores comunistas como Karl Marx e Rosa Luxemburgo – ambos também com raízes judaicas. Quarenta mil pessoas assistiram a este evento.

Os alunos leram seu mantra: “Contra a decadência e a decadência moral! Pela disciplina e decência na família e na nação! Eu entrego às chamas, os escritos de…”

O escritor Eric Kastner, cujos livros foram jogados no fogo, estava no meio da multidão, sem ser reconhecido. Mais tarde, ele descreveu isso como Begräbniswetter, o que em alemão significa clima de funeral. O dia estava escuro e nublado, e a chuva apagou o fogo. Então os alunos tiveram que continuar jogando gasolina para que as chamas sobrevivessem e os livros morressem.

Lembrei-me disso em abril, quando uma multidão incendiou uma biblioteca de madrasa (palavra que em árabe originalmente designa qualquer tipo de escola, secular ou religiosa) com 4.500 livros – incluindo manuscritos antigos e textos islâmicos manuscritos em caligrafia – na cidade de Bihar Sharif, no estado de Bihar. A biblioteca tinha 113 anos e preservou uma coleção inestimável de livros ao longo de várias gerações. Os atacantes vieram preparados com paus, pedras e coquetéis molotov.

Se Kastner e centenas de escritores e artistas deixaram a Alemanha e viveram no exílio enquanto sua pátria foi violentamente remodelada pelos nazistas, os políticos de direita estão hoje nomeando abertamente historiadores e jornalistas e dizendo-lhes para deixar a Índia.

Na Alemanha, em 10 de maio de 2023, nove artistas notáveis ​​leram textos de escritores como Rezso Kastner e Kurt Tucholsky, cujos livros foram queimados naquele dia há 90 anos. Diretamente sob a Bebelplatz está agora um memorial de biblioteca com prateleiras brancas vazias com espaço para cerca de 20 mil livros. Há também uma placa de bronze com a inscrição:

“Isso foi apenas um prelúdio; onde eles queimam livros,
eles acabarão queimando pessoas também.
Henrique Heine 1820″

Na Índia, essa ordem foi invertida. Queimamos pessoas e agora chegamos aos livros. Os distúrbios de Mumbai após a demolição de Babri Masjid em 1992. A carnificina de Gujarat em 2002. O testemunho de uma mãe em Gujarat narrou como eles amarraram seu filho deficiente a uma árvore e o espancaram. Ele gritou por água, mas eles o alimentaram com gasolina. Um fósforo foi colocado nele e ele explodiu como uma bomba. É uma visão que a mãe está destinada a carregar. mas eu me pergunto se seus assassinos se lembram disso. Eles são atormentados por isso?

No Holocausto, os trens que transportavam judeus pararam em várias estações onde homens, mulheres e crianças presos em jaulas de gado clamavam por água. Famílias foram retiradas de suas casas, velhos baleados nas ruas. Os alemães viram tudo isso. O que eles sentiram?

Hoje, essa memória coletiva fez da Alemanha uma rara nação que confronta pelo menos parte de seu passado horrível em seu presente vivido. A dolorosa história moderna do país é comemorada em todos os lugares – uma delegacia de polícia onde a Stasi torturou suspeitos, um hospital onde experimentos cruéis foram conduzidos em crianças ciganas, lares judeus de onde famílias foram deportadas para as câmaras de gás.

A Índia nunca teve tal cálculo – nem mesmo sobre a partição do subcontinente, durante a qual mais de um milhão de pessoas foram assassinadas e 15 milhões migraram entre a Índia e o novo Estado do Paquistão.

Não temos placas, paredes pintadas e quase nenhum memorial, apenas memória. Visões esculpidas nas mentes das pessoas e passadas de geração em geração.

Na Alemanha, começou com ataques a comércios judaicos e proibições de seu trabalho profissional, evoluiu para a captura de propriedades e lares de judeus, mas logo se transformou em deportação para guetos, seguida de assassinatos em massa. Tudo isso enquanto alemães não judeus assistiam. Eles poderiam ter parado?

Na Índia, estamos assistindo ao rápido envenenamento da mente coletiva com a propaganda de que a antiga glória dos hindus foi manchada pelos governantes muçulmanos. A ascensão da Índia contemporânea está sendo contida pelos muçulmanos – que são culpados por tudo, desde a grande população do país e a disseminação do coronavírus até práticas anti-mulheres e até inflação. Desde a retirada de bolsas de estudos para muçulmanos até emendas à lei de cidadania que discriminam requerentes de asilo muçulmanos, o partido no poder não deixa pedra sobre pedra para atiçar os combustíveis da divisão.

Violência e linchamentos periódicos, como em Haryana esta semana, ajudam a empurrar os muçulmanos cada vez mais para os guetos. Organizações de mulheres muçulmanas trabalhando pela igualdade doméstica, jovens muçulmanos tentando adotar um modo de vida liberal longe do olhar da comunidade e crianças tentando obter educação e mobilidade econômica são todas empurradas de volta para o gueto. Eles são então compelidos a viver uma muçulmana que é definida por outros – a direita hindu e os autoproclamados líderes muçulmanos determinam como um muçulmano deve se parecer, se comportar e se vestir. Fanáticos de ambos os lados debatem sobre isso, embatem espadas sobre isso.

As vozes do muçulmano comum – jovens, crianças, mulheres, homens e profissionais – estão perdidas. Como resultado, um alvo imutável é preservado para os mercadores do ódio.

Muitas décadas após o Holocausto, a Alemanha ainda carrega o fardo de sua história. Nós, indianos, estamos vivendo essa história aqui e agora. É tarde demais para corrigi-lo? Ou nossas gerações futuras estão condenadas a carregar o peso do que fizemos – e não fizemos?

*Sameena Dalwai é professora de direito perto de Nova Delhi, na Índia. Ela está atualmente em Berlim como Humbolt Fellow.