Este artigo foi publicado originalmente em inglês no jornal independente The Moscow Times
Por Svetlana Stephenson
O carnaval de violência que há anos permeia a mídia controlada pelo Estado da Rússia nos últimos meses deu lugar a um novo tom de solenidade e pede atos nacionais de heroísmo enquanto a invasão do país à Ucrânia continua vacilando.
Enquanto as gargalhadas sinistras das autoridades ainda podem ser ouvidas nas telas da televisão russa, enquanto os propagandistas estatais discutem a destruição de cidades ucranianas ou o uso de armas nucleares, novos personagens surgiram.
Até recentemente, parecia que a Rússia havia elevado o comportamento do gopnik (membro de gangue de rua) a um estilo de conduta oficialmente aprovado, que tolerava zombar de suas vítimas com arrogância carnavalesca.
Um exemplo desse comportamento violento foi o Wagner Group publicando um vídeo no qual um de seus mercenários é brutalmente assassinado com uma marreta por se render às forças ucranianas. Dias depois, o fundador do grupo enviou outra marreta ao Parlamento Europeu coberta de sangue falso.
Esse tipo de performance sinistra – demonstrando abertamente a rejeição da moralidade e da lei, e se alegrando com a humilhação dos fracos – parece destinado a demonstrar a soberania da Rússia a seus inimigos e enfatizar que as convenções da civilização ocidental, com suas normas básicas de decência, não se aplicam aqui.
Assistindo a tudo isso de seus sofás, os telespectadores russos foram convencidos de que, mesmo que vivessem na pobreza, os russos ainda eram mais duros do que todos os outros e não se deve mexer com eles.
No entanto, esse estado de coisas começou a mudar quando as derrotas militares na Ucrânia começaram a se acumular e a mobilização foi declarada.
Agora parece ser a hora do público tomar consciência da gravidade do momento — afinal, a população masculina do país está sendo mandada para a matança. Este é o tema de “Let’s Stand Up”, uma canção do cantor russo Shaman que mostra o glamour sombrio da morte para uma audiência de milhões.
Artistas parecidos com zumbis, incluindo muitas estrelas pop idosas do final dos anos soviéticos, começaram a exortar a população a “enfrentar” aqueles que “os olham de cima” e, ao fazê-lo, imitar seus próprios ancestrais mortos.
Cantando sobre os heróis russos com profunda melancolia, os artistas agora vistos na TV estatal exibem tez pálida, maquiagem escura e roupas de luto que se combinam para criar uma atmosfera fúnebre.
Os visuais consistem em imagens de sacrifício: soldados vão para a frente com olhares de determinação severa em seus rostos, enquanto outdoors listam os nomes de crianças mortas em Donbass ao lado de soldados que morreram na Segunda Guerra Mundial. Uma mulher derrama uma lágrima enquanto um menino de boné militar saúda os soldados que passam. Toda menção de esperança e vitória está ausente – este é um réquiem para uma Rússia condenada a lutar em guerras eternas.
Até o presidente fez teatro semelhante para lembrar as pessoas da necessidade de sacrifício. No início de novembro, a TV nacional mostrou Putin visitando uma exposição sobre a defesa de Moscou na Segunda Guerra Mundial. Caminhando lentamente pela Praça Vermelha, Putin girava languidamente a hélice de uma réplica de avião enquanto um coro vestido como soldados da Segunda Guerra Mundial cantava um hino da guerra. O simbolismo de tais ações não é mais sobre a próxima vitória, mas sim sobre o dever sagrado dos cidadãos da Rússia.
O conceito de que a morte dá sentido à vida também foi levantado durante o recente encontro de Putin com as mães dos recrutas mobilizados. Em meio às reflexões sem alma do presidente, sua profunda incompreensão da cultura e tradição russas ficou mais evidente quando ele disse que as vidas de seus filhos não tinham sentido antes de serem enviadas para a guerra, exortando-os a se alegrar com suas mortes heroicas.
“Ele não viveu sua vida em vão“, disse Putin, contrastando a falta de sentido de uma vida pacífica com o significado de morrer pelo Estado.
Tal apelo é estranho à cultura russa e até soviética, ambas as quais retratam a mãe de um soldado morto como uma figura inconsolavelmente trágica. O direito das mães de tentar salvar seus filhos foi reconhecido mesmo durante as guerras da Chechênia, como demonstra a atitude respeitosa das autoridades militares para com o Comitê de Mães de Soldados.
Mas Putin é claramente desprovido dessa compreensão cultural. O conceito de uma mãe que se alegra com a morte de um filho é retirado da ideologia nazista, na qual as mulheres são retratadas como as produtoras de filhos exigidos pelo Estado.
A acelerada nazificação da vida russa se encaixou com uma crescente consciência pública de que as autoridades são indiferentes ao seu bem-estar. Dizer às mães dos soldados que vejam a morte de seus filhos como a realização de seu destino nunca será uma venda fácil.
Ao mesmo tempo, o carnaval sádico da propaganda estatal que prevaleceu até setembro não é apenas inapropriado à luz das crescentes derrotas russas no campo de batalha, mas também, de acordo com a audiência da TV, não é mais procurado.
O espetáculo impetuoso não pode mais obscurecer a realidade da perda, do luto e da morte. O que podemos esperar para ver no próximo ano é a vitória lenta, mas constante, da realidade sobre o mundo de fantasia criado pela máquina de propaganda estatal da Rússia.